中国古代文人隐士的隐居类型

古代隐士（图源网络）

　　中国古代出仕的人比较多，也比较推崇出仕，但也有一些文人雅士开始了隐居生活。但是不管其是不是真心归隐，或者为了博得名气，或者真心归隐，都是隐士。因而，这些人的隐士也就被南京师范大学教授陈传席先生分成了十种类型。

　　隐居类型一、完全归隐：

　　归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。

　　隐居类型二、仕而后隐：

　　这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。

　　隐居类型三、半仕半隐：

　　此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。

　　隐居类型四、忽仕忽隐：

　　如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。

　　隐居类型五、隐于庙堂：

　　这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，明哲保身，对国家危害最大。

　　隐居类型六、似隐实假：

　　如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。

　　隐居类型七、名隐实官：

　　如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。

　　隐居类型八、以隐求仕：

　　通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处。”

　　隐居类型九、无奈而隐：

　　此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。这一批人也不是真正意义上的隐士。

　　隐居类型十、真隐而仕：

　　此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基，名气最大的是诸葛亮

　　“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。”——《楚辞？惜誓》王逸注：“或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。”

　　大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

　　注：本文摘自商都网，作者不详。