杜甫名诗遭误读 诗中美女变大妈

公孙大娘（图源网络）

　　诗圣杜甫有一篇着名的《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序。这位公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家，她的出身、年龄都不见史籍记载。有的人根据“大娘”的称谓，认为公孙大娘是个老大娘、老太太。

　　杜甫的诗开头一句是：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。”杜甫在序中也明确提到这年“开元五载，余尚童稚”。玄宗开元五载（717年），杜甫（712——770年）6岁，尝至郾城，观公孙大娘“舞剑器浑脱”。这时尚称得上“佳人”的公孙大娘估计也就是20岁上下，这是说杜甫小时候看到过公孙大娘舞剑。这时候的公孙大娘，是个“佳人”，又能舞剑器动四方，不是老年妇女，但杜甫称她“大娘”。及至唐代宗大历二年（767年），杜甫56岁那年，观公孙大娘弟子李十二娘舞剑，还是称她为“大娘”。

　　诗序中有：“余公孙大娘弟子也。”这出自公孙大娘弟子之口，弟子李十二娘也称老师为“大娘”。

　　《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序中还说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”诗人顺带着提到这么一个故事，唐代草书大家张旭（658——742年）书法大进，是因为他看了公孙大娘的舞技而开悟了，故有大成。

　　6岁的杜甫称她大娘，56岁的杜甫称她大娘，学生李十二娘也称她大娘，这个“大娘”就不应该是老年妇女那个大娘了。

　　现在的“娘”，北方地区多是指母亲。古代的“娘”，可以泛指所有女性，也可以是母亲，许多女孩子的名中有个“娘”字。

　　萧遥天《中国人名的研究》中“唐人称呼喜标榜排行”一节说：“唐代的妇女也以行第称呼，丁六娘歌十索，杜甫观公孙大娘舞剑。”可见，公孙大娘的“大娘”是排行。“公孙大娘”其实就是公孙家排行第一的大女儿，并不是老年妇女。如果她是排行第二，那就得叫公孙二娘了，排在第三，就是公孙三娘。当然了，“大女儿”最终是要长成“老大娘”的，但那是另一回事儿。

　　唐代爱以排行称呼人。李白称李十二，刘禹锡称刘二十八。诗歌中留下许多排行人名，仅从诗名就可以见到：王维《送元二使安西》，李白《送裴十八图南归嵩山二首》、《与夏十二登岳阳楼》，杜甫《赠卫八处士》，韦应物《秋夜寄邱二十二员外》，等等。

　　这里要说明一下，虽然古代不讲计划生育，但生出十个八个的也不容易，裴十八、夏十二、邱二十二，是叔伯兄弟一起排行，并不一定是亲生兄弟。

　　古代作品中经常出现“萧娘”，萧娘并不一定是姓萧，而是贵族妇女的代称，许多诗中指女情人、歌伎。古代诗歌中又常见“谢娘”，谢娘也不一定姓谢，而是美女、歌伎的代称。南朝的萧氏、东晋的谢氏，都是当时的权贵门阀，这些人家的妇女生活优裕、打扮入时、举止优雅，成为当时人追随的偶像，经常被写入诗文，后来渐渐改变了意思。

　　【附】

　　《观公孙大娘弟子舞剑器行》（唐·杜甫）

　　大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

　　霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

　　五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

　　梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。

　　金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。

　　玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

　　注：本文摘自《172个被误读的史事真相》，作者：张港。