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名人胜地 | 云贵

选择字号: 超大 标准 中华诗词网校 发布于2019-01-28   10人浏览

  国正在选贤与能,讲信修睦,数千年以来,看世界渐进大同,庶几得行夫子志;

  道本如江河行地,日月经天,四百兆而外,虽夷狄亦知起敬,况乎自号圣人徒。

  安顺文庙,在贵州安顺市城东黉学衔。始建于明洪武初年,天启年间重修,清代亦曾多次扩建。选贤与能,讲信修睦:《礼·礼远》“孔子曰:‘大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”大同:儒家宣扬的理想社会;夫子:对孔子的尊称;夷狄:指外国人


  刚日读经,柔日读史;

  十年树木,百年树人。

  贵州阳明洞,在修水县城北龙岗山,为明代王阳明(王守仁)被贬为龙场驿丞时所居,故称。王氏并曾在此聚众讲学,故附近另有阳明书院


  考古证今,致用要关天下事;

  先忧后乐,存心先在秀才时。

  修文阳明洞阳明祠。先忧后乐:宋范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”


  别开小径连松路;

  忽有朱栏出竹间。

  修文阳明洞君子亭


  酒罢客将归,一阁峥嵘斜照紫;

  曲终人不见,数峰杳霭暮烟青。

  昆明聂耳亭,在昆明四通寺咒蛟台东,为纪念我国著名音乐家、《义勇军进行曲》作者聂耳所建。聂耳(1912—1935),原名守信,字子义,一作紫艺,云南玉溪人。1935年7月在日本游泳时溺逝。客:指在近旁饮于酒店中之游者;曲:指聂耳谱写的歌;人:指聂耳,此借“曲终人不见,江上数峰青”词意


  古冢城西留傲骨;

  名士滇南一布衣。

  弥勒孙髯翁墓,在云南弥勒城西新瓦房村。孙髯,清乾隆时诗人,祖籍陕西三原,后移居昆明,不应科举,鄙视功名,孤傲不屈。晚年应聘到弥勒教书, 终老于此地。


  读大观楼一联,脍灸人口久矣,就苹天苇地,濡染笔墨生辉,布衣有何能?几历昆池劫灰,常图不磨文字;

  出邑爽门半里,迢递马鬣依然,叹断碣残碑,灭没名流不少,吾辈非好事,一存天南傲骨,以昭先正典型。

  弥勒孙髯翁墓。大观楼:在昆明市大观公园内,其前门柱上孙髯所撰180字长联,饮誉海内外;苹天苇地:孙髯所撰大观楼长联“更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞”;昆池劫灰:南朝梁慧皎《高僧传·竺法兰》“昔汉武穿昆明池底,得黑灰,……兰云:‘世界终尽,劫火洞烧,此灰是也。’”后借指遭罹兵火;邑爽门:弥勒西城门名;马鬣:坟上封土的一种形状;断碣残碑:孙髯所撰大观楼长联“便断碣残碑,都付与苍烟落照”;先正:前代贤人


  此地属三长官,带河襟山,应数畹町名胜。自先辈经营圣域,率乡人礼拜前庭,棫朴菁莪,造吾邑二百载英才之盛。忽而雕墙峻宇,忽而蔓草荒烟,感其事者,每慨乎桑田沧海,然发抒兴致,面面皆宜,请看那螺峰西拥,雁塔东高,风岭北横,龙江南下;

  于今祀五夫子,馨香俎豆,实接孔孟渊源。赖诸君大启贤门,不几时恢复旧制,濂洛关闽,开后儒亿万年理学之宗。或则花里寻师,或则竹中问友,登期境者,恍得之鱼跃鸢飞,况毓沦性灵,时时可领,莫负他杨柳春疏,芙蕖夏满,桂林秋老,榕树冬青。

  龚发举题云南文山文庙,在云南文山县城内。原专祀孔子,清末加祀本县经师五人(佚名),故又称五夫子庙。三长官:指孔子,唐刘知几认为写历史须才、学、识三长皆备,孔子曾修史书《春秋》,故称;畹町:汉时文山古名;棫朴菁莪:棫朴,《诗·大雅》中的篇名,写“文王能作士”,人心归附之,菁莪,《诗·小雅》中《菁菁者莪》篇的简称,该篇写有关教育人才的事;馨香俎豆:馨香,指祭祀享神的物品,俎豆,祭祀用的礼器及其所盛供奉的物品;濂洛关闽:宋代理学的四大学派,指濂溪周敦颐,洛阳程颢、程颐,关中张载,闽中朱熹


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