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宗教地联 | 圆瑛大师联集

选择字号: 超大 标准 诗教网 发布于2019-01-27   132人浏览

  水绕禅窗静;

  花开佛国香。


  风云观世态;

  水月证禅心。


  处尘能不染;

  学道有何难。


  本来心是佛;

  究竟我为谁。


  竹影时临案;

  涛声欲上楼。


  应识身非我;

  恒思利及人。


  法身千嶂月;

  闻性一声钟。


  禅意庭前柏;

  诗情雪里梅。


  佛法谈三世;

  人生梦一场。


  静神能养气;

  学佛可修心。


  树色浮空翠;

  花香入阁清。


  逢人觅佳句;

  对境话禅机。


  谈经见佛理;

  对月证禅心。


  知足心常乐;

  无私梦亦安。


  湖山供啸傲;

  风月助吟哦。


  佛从何处觅;

  道在此中求。


  观身本无我;

  念佛乃是谁。


  远离众生相;

  发起菩提心。


  当知心是佛;

  惟爱道为师。


  诗意窗前月;

  禅心雨后山。


  当知法无我;

  应以戒为师。


  静念千声佛;

  闲看数卷经。


  春山含祖意;

  秋月印禅心。


  本来无一物;

  何处觅三心。


  法身千嶂月;

  闻性一声钟。


  人无卓识名难著;

  士有精诚志竟成。


  三径黄花秋雨外;

  一林红叶晓烟中。


  千嶂云山围佛界;

  四时风月入诗囊。


  千嶂云山凭我隐;

  五湖风月有谁争。


  万法皆空明佛性;

  一尘不染是禅心。


  风云过眼浑无住;

  水月盟心道自修。


  月影山光含妙谛;

  涛声海色演禅机。


  月影松涛含道趣;

  花香鸟语透禅机。


  心至虚时能受益;

  事非经过不知难。


  世味不如书味好;

  人心怎比佛心平。


  世事沧桑无限感;

  人生梦幻有谁知。


  为人定要培心地;

  学佛方能悟性天。


  休抛世谛求真谛;

  须识凡心即佛心。


  喜舍慈悲皆具足;

  愿行动德所庄严。


  即佛即心圆教理;

  非空非色法王身。


  转八识能成四智;

  解六结而越三空。


  念而无念归真念;

  心不住心即净心。


  悟明理念为真念;

  转得凡心即佛心。


  事念理念惟一念;

  佛心生心无二心。


  涉世利生宜爱物;

  持躬修德在行慈。


  觉心清净原无染;

  大度宽弘乃有容。


  满院溪声疑是雨;

  当窗月色望如霜。


  养成大拙方为巧;

  学到如愚始是贤。


  梵纲庄严含万象;

  月轮清净印千江。


  觉海甚深惟信入;

  道源不远自心求。


  学无止境宜精进;

  法有当机可演扬。


  时节若逢承法印;

  机缘相契绍心宗。


  明月清风呈祖意;

  远山近水寄诗怀。


  学道当知心是佛;

  修行应以戒为师。


  佛道不从心外觅;

  禅机但向静中参。


  间中自觉心无事;

  悟后方知法即真。


  翠竹黄花皆佛性;

  白云红树尽禅机。


  阅历深时知世态;

  工夫悟后见天真。


  吟成诗意多禅意;

  悟彻空身即法身。


  放下罢一丝不挂;

  看起来万法皆空。


  修心先要明三谛;

  学佛当思利众生。


  求福求慧,求生净土;

  为人为法,为证菩提。


  无住生心,是名菩萨;

  若能转物,即同如来。


  闻思修,证圆通方便;

  信愿行,生净土资粮。


  道德为师,仁义为友;

  慈悲是佛,清间是仙。


  忠直存心,和平处世;

  慈悲济物,道德立身。


  翠竹黄花,尽含祖意;

  青山绿水,全露法身。


  佛性本同,同生安养;

  狂心若歇,歇即菩提。


  礼义廉耻,为旧道德;

  慈悲喜舍,是佛心肠。


  宏阐净宗,惟师为最;

  高登莲品,与佛是亲。


  大肚能涵,断却许多烦恼碍;

  笑容可掬,结成无量欢喜缘。


  大道不离,只要回光同本得;

  法身原具,若能转物即如来。


  爱惜精神,留此身担当大法;

  蹉跎岁月,问何时报答深恩。


  静听夜半钟声,声声唤醒主人梦;

  试看庭前树色,色色全彰古佛心。


  道不远人,切忌认影迷头,向外寻觅;

  心原是佛;但向回光返照,直下承当。


  如是妙相庄严,主伴齐彰,灵山会俨然未散;

  本来佛身清净,圣凡一体,菩提道当下圆成。


  圆瑛大师简介

  圆瑛大师(1878~1953):中国近代名僧,名宏悟,号韬光,又号一吼堂主人。福建古田人,俗姓吴。十九岁,于鼓山从兴化梅峰增西法师出家。翌年,依涌泉寺妙莲和尚受具足戒。先后于常州天宁寺、宁波天童寺从冶开、寄禅等参学禅法。其后又从通智、谛闲、祖印、慧明等修习教观,并精研《楞严经》。宣统元年(1909)于宁波接待寺创办佛教讲习所。1914年任中华佛教总会参议长。曾讲经于福建、浙江、北京、天津、厦门和台湾等地,远及南洋。1924年与转道、转物发愿重兴泉州开元寺,创办佛教慈儿院,自任院长。1929年与太虚共同发起成立中国佛教会,被推为理事长。抗日战争时期,住持上海圆明讲堂,曾组织僧侣救护队,办难民收容所,并赴南洋募集经典援助抗战。1939年秋回国,在上海突遭日本宪兵逮捕,以“抗日救国”问罪。日本宪兵队曾企图诱迫其合作,但遭坚决拒绝。出狱后闭门注经讲学。1945年开办楞严专宗学院。1952年代表全国佛教徒出席亚洲及太平洋区域和平会议。1953年中国佛教协会成立,被推选为第一任会长,为团结全国佛教徒和保卫世界和平事业作出了贡献。九月,于天童寺示寂。世寿七十有六,僧腊五十有六。

  师兼通禅教,尤精《楞严》,被誉为“楞严独步”。先后曾七次被选为中国佛教会理事长,并荣膺宁波天童寺、七塔寺、接待寺、福州涌泉寺、泉州开元寺、古田极乐寺、雪峰崇圣寺、槟榔屿极乐寺等十大名刹方丈。晚年在上海创建圆明讲堂,开办楞严专宗学院,培育甚多僧材,桃李遍布海内外。在佛教界享有崇高的声誉。

  遗著有《楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》等近二十种,后合编为《圆瑛法汇》行世。


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