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词学名词释义 | 遍·序·歌头·曲破·中腔

选择字号: 超大 标准 诗教网 发布于2019-01-26   50人浏览

  遍·序·歌头·曲破·中腔

  

  通晓音律的词人,自摆歌词,又能自己谱写新的曲调,这叫做自度曲。此语最早见于《汉书·元帝纪赞》:「元帝多村艺,善史书,鼓琴瑟,吹洞萧,自度曲,被歌声。」应勘注曰:「自隐度作新曲,因持新曲以为歌诗声也。」苟悦注曰:「被声,能播乐也。刀臣喷注臼:「度曲,谓歌终更援其次,谓之度曲。《西京赋》曰:『度曲未终,云起雪飞。』张衡《舞赋》:『度终复位,次受二八。』」师古注曰:「应、苟二说皆是也。度,音大谷反。」按:应劭以此「度」字为「隐度」之义。师古用应劭说,故读此「度」字为「大谷反」,即令「铎」字音,臣瓒引《西京赋》为注,李善注《西京赋》,又引用臣瓒之说,他们都把这个「度」字解释为「过度」的意思,于是可知他们把「度」字读作「杜」字音。但是应劭所注释的是:「自度曲」三个字,他以为「自度曲」就是「自制曲」。」臣瓒、李善所注释的,仅为「度曲」二字,他们以为「度曲」即「唱曲」。可是「度曲」二字,早已见于宋玉的《笛赋》:「度曲举盼。」宋玉用这两个字,也是「唱曲」的意思。故后世以「度曲」为「唱曲」,以「自度曲」为「自制曲」,乃是各取一说,二者不可混淆。「自度曲」是一个名词。「度曲」是一个动宾结构的语词。不能把「自度曲」解释为「自唱曲」。

  

  宋代有不少词人,都深通音乐,他们做了词,便自己能够作曲,故词集中常见有「自度曲」。旧本姜白石词集第五卷,标目云:「自度曲」,这里所收都是姜白石自己创作的曲调,第六卷标目云:「自制曲」。其实就是「自度曲」,当时编集时偶然没有统一。陆钟辉刻本就已经统一为「自度曲」了。柳永、周邦彦深于音律,他们的词集中有不少自度曲,但并不都标明。不过,凡是自度曲:至少都应当注明这个曲子的宫调,或者在词序中说明,柳永的《乐章集》按照宫调编辑,姜夔的自度曲都有小序。这个办法最有交代,其他词集中未有说明的自度曲,后世读者就无法知道了。

  

  自度曲亦称「自度腔」,吴文英西子妆慢注曰:「梦窗自度腔。」张仲举虞美人词序云:「题临川叶宋英《千林白雪》,多自度腔。」也有称「自撰腔」的,张先劝金船词序曰:「流杯堂唱和,翰林主人元素自撰腔。」苏东坡和作序亦云:「和元素韵,自撰腔,命名。」这是说:劝金船是他们的朋友杨元素自己作的曲调,劝金船这个调名也是杨元素取定的。自度曲有时亦称「自制腔」。例如苏东坡翻香令词小序云:「此词苏次言传于伯固家,云老人自制腔。」又黄花庵云:「冯伟寿精于律吕,词多自制腔。」

  

  又有称为「自过腔」的,其含义就不同了。晁无咎消息词题下自注曰:「自过腔,即越调永遇乐。」姜夔有一首湘月词,自序曰:「予度此曲,即念奴娇同指声也。于双调中吹之。鬲指,亦谓之过腔,见晁无咎集。凡能吹竹者,便能过腔也。」据此可知,晁无咎的消息,就是用鬲指声来吹奏的永遇乐。姜夔的湘月词,句格仍与念奴娇一样,晁无咎的消息,句法亦与永遇乐没有不同。可知所谓「过腔」,仅是音律上的改变,并不影响到歌词句格。因此万树编《词律》,径自以湘月为念奴娇的别名,而不再另外收录湘月这个曲调。万氏解释云:「白石湘月一调。自注即念奴娇鬲指声,其字句无不相合。今人不晓宫调,亦不知鬲指为何义,若欲填湘月,即仍是填念奴娇,不必巧徇其名也,故本谱不另收湘月调。」万氏亦不收消息,即在永遇乐下注云:「一名消息。」其解释云:「晁无咎题名消息,注云:『自过腔,即越调永遇乐。』故知入某调即异其腔,因即异其名。如白石之湘月,即念奴娇,而腔自不同,此理今不传矣。」

  

  所谓「过腔」者,是从此一腔调过入另一腔调,「鬲指」者。指吹笛的指法可以高一孔,或低一孔。指法稍变,腔调即异。故念奴娇的腔调稍变,即可另外题一个调名曰湘月。但这仅是歌曲腔调的改动,并不影响到歌词句格。后世词家,已不懂宋词音律,作词只能依照句法填字。念奴娇和湘月,永遇乐和消息,句法既然一样,从文学形式的角度来看,当然不妨说:湘月即念奴娇,消息即永遇乐。至于二者之间,腔调不同,却不能从字句中看得出来。《词律》《词谱》,只能以词调的句格同异为类别,无法从句法相同的两首词中区别其腔调之不同。可是,周之畸的《心日斋词选》、江顺詒的《词学集成》,都极力排低万树不懂宫调。其实,万树在《词律》卷端《发凡》中已明白说了:「宫调失传,作者依腔填句,不必另收湘月。」万氏正因为无法从字句中区别宫调,故只能就词论词。如周之畸、江顺詒之自以为能知二词有宫调不同的区别,但他们也不可能作字句相同的湘月及念奴娇各一阕,而使读者知其有宫调之不同。不过,以文词句法而论,则湘月即念奴娇,消息即永遇乐,从音律而论,则湘月非念奴娇,消息亦非永遇乐,万氏在念奴娇下注百字令、酹江月、大江东去等异名,而湘月亦在其中,似乎湘月亦是念奴娇的一个别名,又在永遇乐下注云:「一名消息」,这样注法,确是失于考虑的。

  

  自过腔既然不是创调,它就和自度曲不同。但姜白石以湘月编入词集第六卷自制曲中,可见宋朝人还是把自过腔作为自度曲的。


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